هو ان تصير الثقبة العنبية أوسع مما هي في الطبع انتهى والنواشر العروق التي في ظاهر الذراع والرواهش العروق التي في باطنها أو هما العروق التي في باطنها أو العروق التي في ظاهر الكف الواحدة ناشرة الانصر بالفتح وبالصاد المهملة الأقلف في الحديث لا يؤمَّنَّكم انصر والناصور عبارة عن كل قرحة يسيل منها صديد جاوزت أربعين يوما والجمع نواصير والتي في المقعدة قد يكون غايرة وهي اردى وترك علاجها اولي وقد تكون غير غايرة وهي اسلم وعلاجها ان ينقى البدن من الاخلاط الفاسدة وان تديل بالمراهم المدملة كمرهم الرسل وبالذرورات القابضة كالصبر والكندر والانزروت ودم الأخوين والجلنار مع قليل جدا من الزنجار . الناضر الأخضر الشديد الخضرة يقال اخضر ناضر كما يقال اصفر فاقع وقد يبالغ به في كل لون فيقال اخضر ناضر واصفر ناضر واحمر ناضر روى ذلك عن ابن الاعرابى قال والناضر في جميع الألوان قال بعضهم وهو الذي له بريق في صفائه . النضر بالفتح عن ابن جنى والنضير والنضار بالضم والانضر من أسماء الذهب والفضة وقد غلبت على الذهب والجمع نضار بالكسر والنضار بالضم الخالص من كل شئ والأثل أو الطويل منه قال رؤبة فرع نما منه نضار الأثل * طيب اعراق الثرى في الأصل النطرون بالفتح هو البورق الأحمر وسيأتي ذكره في ب ر ق . الناظر النقطة السوداء الصافية التي في وسط سواد العين وبها يرى الناظر ما يرى أو البصر نفسه والناظران عرقان على حرفى الانف يسيلان من المؤقين وفي لفظ هما عرقان في العين يسقيان الانف وفي آخر هما عرقان في مجرى الدمع على الانف من جانبيه كذا في كتب اللغة وفي القانون للشيخ وفي أقصى الانف مجريان إلى الماقين ولذلك يذاق طعم الكحل بنزوله إلى اللسان انتهى وبنو نظري بفتح النون والظاء مخففة وقد تشد أهل النظر إلى النساء والتغزل بهن ومنه قول الاعرابية لبعلها مرّ بي على بنى نظري ولا تمر بي على بنات نقرى محركة اى مرّ بي على الرجال الذين ينظرون إلى فلا يعيبوننى ولا تمر بي على النسا اللائي ينظرننى فيعببنى حسدا وينقرن عن عيوبى والنظر محركة الفكر في الشئ تقدره وتقيسه قال القرشي في الشامل والنظر يقال على معان المشهور منها ستة أحدها نظر العين وثانيها الفكر يقال كذا فيه نظر اى فيه فكر وثالثها العناية يقال نظر الله إلى فلان اى اعتنى به ورابعها المقابلة يقال دور متناظرة اى متقابلة وخامسها العلم نفسه يقال له نظر اى علم ولذلك يسمى أحد جزئي الطب بالنظر وهو الجزء الذي يسمى بالعلم وسادسها الاستدلال وهو ترتيب تصديقات يتوصل منها إلى تصديق آخر انتهى والنظرة بالفتح اللمحة بالعجلة وعين الجن في الحديث ان النبي عليه السلام رأى جارية فقال ان بها نظرة اى ان بها إصابة عين من نظر الجن إليها . النعرة بالضم وبالعين المهملة وكهمزة الخيشوم ونعر الرجل كضرب صاح وصوت بخيشومه والعرق فار منه الدم أو